domingo, 19 de julio de 2015

Entrevista






Entrevista al Dr. Daniel Ramírez en el programa radiofónico “Abriendo puertas”, acerca de la reciente visita del papa a Latinoamérica: 


Parsing the Pope’s Words (and Silences) to Hear His Messages in South America: 


Conferencia



Conferencia "Antropología de la religión y nuevos movimientos religiosos en México"
Dr. Carlos Garma Navarro



El marco del Ciclo de conferencias “Transformación religiosa en el México actual”, organizado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia a través del Museo Regional de Puebla en colaboración con el Centro de Estudios Interdisciplinarios sobre Diversidad Religiosa FFyL-BUAP. Están todos invitados el miércoles 29 de julio de 2015 en el Auditorio Efraín Castro del Museo Regional de Puebla (Ejércitos de Oriente s/n Centro Cívico 5 de Mayo)

lunes, 22 de junio de 2015

II Congreso religiosidades y ritualidades en el sur de México y Centroamérica



Convocatoria
Segunda Circular

II Congreso Religiosidades y Ritualidades en el Sur de México  y Centroamérica
 "Territorialidades religiosas: anclajes ancestrales, resignificaciones y construcción de nuevas expresiones religiosas en una región globalizada"

28 al 30 de Octubre de 2015
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas

En este II Congreso Religiosidades y Ritualidades en el Sur de México y Centroamérica, organizado por un grupo de investigadores del CIESAS-Sureste, el Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica (UNICACH) y el Centro de Investigaciones Multidisciplinarias sobre Chiapas y la Frontera Sur (UNAM), proponemos abrir un espacio de diálogo para intercambiar ideas acerca de la relación entre territorio, manifestaciones religiosas y globalización, en un área marcada por las tradiciones nativas de sus habitantes, pero también transformada por un proceso de globalización económica y cultural en donde destaca un relativamente reciente movimiento de evangelización tanto de la Iglesia católica como del evangelicalismo norteamericano, provocando procesos de hibridación y renovación del hecho religioso entre los pueblos que lo habitan.

A esto se añade la complejidad de los procesos migratorios que se producen en la frontera sur de México, en donde convergen una multiplicidad de flujos, tanto de carácter local, regional como trasnacional, pues la frontera Chiapas-Guatemala es la puerta de entrada de miles de migrantes centroamericanos que se dirigen a los Estados Unidos, pero también de población local, tanto chiapaneca como guatemalteca que les acompaña en su intento por buscar nuevos mercados de trabajo.

En un contexto de transformación del Estado nacional y de la relación de éste con los pueblos indígenas, las identidades religiosas en esta áreamarcada por la alta exclusión, la pobreza y el racismo se han convertido en espacios de defensa de los derechos civiles y de reclamos de justicia social de las colectividades, gracias a su capacidad de generar poderosas redes y liderazgos carismáticos. La creciente violencia que esta región ha experimentado ha provocado desplazamientos forzados y nuevas formas de organización contestataria que muchas veces se originan desde el campo religioso.

Se observa, además, la construcción de redes religiosas transfronterizas y espacios de contacto intercultural y trasnacional, que cuestionan la dinámica de la sociedad actual y fortalecen vínculos entre grupos de creyentes unidos por los mismos emblemas, pero también por intereses políticos. Bajo esta tesitura se busca reflexionar sobre la organización transfronteriza en contra de proyectos neoliberales que amenazan los territorios comunitarios, pero también la importancia de las identidades religiosas en las luchas políticas locales, los intereses que abanderan y las modalidades que adoptan.

En la complejidad del mundo actual, conviven en este territorio, expresiones de una religiosidad ancestral con nuevas expresiones religiosas y rituales resultado de diásporas que se actualizan en contextos específicos, creando así, por ejemplo, feligresías reticulares de santos patronos translocales, o bien identidades religiosas globales que se han nativizado.

Con esta propuesta de diálogo invitamos a los estudiosos del fenómeno religioso que han desarrollado investigación original en el sur de México y Centroamérica a presentar los resultados de su trabajo en las siguientes mesas:

Espiritualidad maya. Utopía, religiosidad y poder
La espiritualidad maya, producto del movimiento neomaya de Guatemala, fomenta el recurso de la tradición y una intensa ritualidad que conlleva tintes políticos y favorece la unificación comunitaria, pero también de los pueblos asumidos actualmente como “mayas” más allá de las fronteras políticas o, incluso, étnicas. Esta mesa propone dar cuenta de las experiencias religiosas, identitarias, utópicas, artísticas o políticas que está generando esta espiritualidad tanto en México como en Guatemala.
Coordina: Astrid Pinto Durán (astridpintoduran@hotmail.com)

Componentes religiosos y rituales en la apropiación del territorio
Esta mesa acepta trabajos que aborden diferentes problemáticas socioculturales, siempre y cuando se ponga énfasis en mostrar un acercamiento teórico o propuesta metodológica que permita analizar la relación religión/ritualidad-apropiación/defensa del territorio, con el interés de identificar los modelos que actualmente permiten comprender estos procesos en el sur de México y Centroamérica.
Coordina: Enriqueta Lerma (enriquetal@yahoo.com.mx)

Migraciones, desplazamientos y nuevas territorialidades religiosas
En la presente mesa se aceptarán ponencias que aborden los fenómenos migratorios y desplazamientos de población tanto por conflictos religiosos, como por movilizaciones forzadas por crisis económicas y políticas que generen cambios y reconfiguraciones identitarias religiosas en los sujetos sociales. Asimismo se aceptaran trabajos que analicen las migraciones centroamericanas y la formación de nuevas identidades religiosas durante el cruce, tránsito y destino en el proceso migratorio; o en su caso las adquiridas en los lugares de residencia durante el período migratorio. El retorno migratorio es otro fenómeno que es de interés para la discusión de la mesa, el regreso de los migrantes a sus lugares de origen reconfigura las identidades religiosas comunitarias.
Coordina: Óscar Sánchez Carrillo (oscarsac@unam.mx)

Dinámicas de transformación del catolicismo, pastoral indígena y construcción de iglesias particulares
En esta mesa se discutirán las características que ha adoptado la segunda evangelización católica en Chiapas y Guatemala que inició en siglo XX con una pastoral indígena y una renovación eclesiástica inspirada en el Concilio Vaticano II que ha dado como resultado una vigorosa respuesta por parte de los pueblos mayas, proponiendo nuevos ministerios y estilos de construir iglesias particulares o autóctonas.
Coordina: Gabriela Robledo (gabyroble@gmail.com)

Religión,  conflicto social y nuevos paradigmas
En esta mesa se convoca a presentar ponencias en las que se aborde el papel que juega la religión y/o la ritualidad ante los conflictos sociales, ya sea como dispositivos de estabilidad social, generadores de rupturas, o de nuevos paradigmas. Algunos ámbitos en los que puede estar reflejada esta relación, son el campo político; sean las luchas anti-terroristas, la construcción del enemigo, la violencia social; pero también, los programas de no-violencia; de mediación comunitaria; las propuestas neo espirituales o religiosas que convoquen a un nuevo pacto social y con la naturaleza; los procesos ecuménicos y otros con ejes similares. Coordina: Mónica Aguilar (monya9@yahoo.com.mx)

Territorialidad y redes del protestantismo y otras iglesias no católicas
A más de tres cuartos de siglo de la llegada e instauración de las primeras congregaciones protestantes y/o evangélicas en el sur de México, su difusión desde Guatemala, y posterior crecimiento exponencial en esta región, se hace necesario conocer las dinámicas de su transformación y evolución, crecimiento, redes y alianzas, derivaciones en Chiapas y Centromérica, así como surgimiento de nuevas expresiones religiosas a medida que estos credos se han nativizado y enculturado.

Expresiones contemporáneas de la religiosidad popular
Las prácticas religiosas que los sectores populares de la sociedad construyen y desarrollan como expresión de la vida y sus contradicciones constituyen el tema de esta mesa en que convocamos a reflexionar sobre las tradiciones de la religiosidad popular. Estas prácticas religiosas populares, en constante reelaboración, diálogo e invención, representan el ethos de una sociedad profundamente marcada por el comportamiento religioso en una sociedad sumamente desigual. Estas prácticas aparecen como expresión de sus nociones del mundo y su devenir, de sus angustias y esperanzas en un mundo marcado por la experiencia de lo sagrado en una sociedad violenta, clasista, machista, vertical, de una sociedad marcada por fenómenos como la migración y la cotidianidad de las Tecnologías de la Información y la Comunicación. Así podremos contextualizar la constante aparición de nuevos credos religiosos que se han expandido en la región, así como la expansión territorial de antiguos y nuevos cultos. Las peregrinaciones a santuarios regionales nos ofrecen otra de las ricas expresiones de la devoción popular que son parte de las reflexiones de esta mesa.
Coordina: Alberto Vallejo (rilajmam@gmail.com)
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Se abre el período de presentación de ponencias hasta el 30 de julio de 2015. Favor de enviar título, autor(es), institución de procedencia y resumen. Las ponencias aceptadas serán dadas a conocer el día 5 de agosto en un programa preliminar. El 15 de agosto se enviarán constancias de aceptación y se publicará el programa definitivo.

Costos de inscripción
Coordinadores de Mesa: exentos de pago.
Investigadores con ponencia: 300 pesos mexicanos.
Estudiantes con ponencia: 150 pesos mexicanos.
Asistentes sin ponencia que deseen constancia de asistencia: 50 pesos mexicanos.

Comité Organizador
Dra. Gabriela Patricia Robledo Hernández, CIESAS Sureste
Dra. Enriqueta Lerma Rodríguez, CIMSUR, UNAM
Dr. Óscar Sánchez Carrillo, CIMSUR, UNAM
Dra. Astrid Maribel Pinto Durán, CESMECA-UNICACH
Dra. Mónica R. Aguilar Mendizábal, CESMECA-UNICACH

Nota. Cualquier observación, duda o comentario sobre esta convocatoria puede ser notificado al correo: cong_religion_ritualidad@yahoo.com.mx